يقول القديس بولس الرسول معلّم الأمم : " إنّ اللحم والدم ليس بوسعهما أن يرثا ملكوت الله " 1 كور( 15:5) هذه الآية توضح المفهوم الروحي للصوم .
و غاية الصوم هي الابتعاد عن اهتمامات الجسد (اللحم و الدم) و العودة إلى اهتمامات الروح .
- الاهتمام بالروح هو صلب للجسد. " أنا صلبت للعالم و العالم صلب لي " غلاطية 6 ، فالصوم هو أحد أدوات صلب الجسد و شهواته. به نتعلّم ضبط أهوائه و توجيهها نحو مسارها الصحيح .
- العلاقة الزوجية، و التي أتت بعد سقوط آدم و حوّاء و ليس قبل، فيها شهوة الجسد بالرغم من السماح الإلهي لها.
- بالصوم نضبط شهوة اللقاء الجنسي بين الزوجين. طبعاً ليس كونه " إثماُ " أبداً، فالله بارك هذه العلاقة إنّما وضع لها ضوابط و هدف!!
- بالصوم نضبط هذه العلاقة و نضعها ضمن هدفها الإنساني يقول بولس الرسول : " لا يمتنع أحدكما عن الآخر إلّا على اتفاق بينكما و إلى حين كي تتفرّغا للصلاة، ثمّ عودا إلى الحياة المشتركة مخافة أن يجربكما الشيطان لقلّة عفتكما... " ( 1 كور 7:5 ).
- الله لم يسمح بالزواج لكي نطلق العنان لشهوة الجسد ( كما يحصل اليوم للأسف ) إنّما بالعكس، لكي نضبطها و نضعها في هدفه الإنساني " فالزواج خير من التحرّق " ( 1 كور 7 ).
أوجه الاختلف بين الزواج و الصوم :
- الزواج يعني = تحضيرات عائلية ـ سهرات ـ حفلات ـ تسوّق ـ نفقات زائدة ... الخ والصوم يعني = قراءة و مطالعة ـ صلوات ـ سهرانيات ـ صدقات و إحسان ......الخ بالمقارنة نجد أنّه من الصعب الدمج بين الاثنين.
و من هنا نفهم لماذا تمنع الكنيسة الزواج في الأصوام .
- الخبرة تعلّمنا أنّ العلاقة الزوجية تكون أجمل و أسمى كلّما خضعت لضوابط ( أي فترات انقطاع ) إذ يكون اللقاء بين المحبين أجمل و أعمق بعد غياب أمضوه في الصلاة و المطالعة وأعمال الفضيلة.
- الخيانة الزوجية تتفشّى و تنتشر في العائلات التي تمارس العلاقة الزوجية دون أي ضوابط، فتصبح هذه العلاقة عبارة عن احتكاك أجساد شهوانيّة هدفها اللذّة فقط .
- الكنيسة عندها الحكمة الآتية من الروح القدس الفاعل فيها، و عندما رتّبت الامتناع عن العلاقة الزوجية (( للعائلات )) ، و عن إقامة الأكاليل بالنسبة (( للعروسين )) ، كانت تعرف كيف تعطي الجنس معناه الإنسانيّ.
ولأنّ " الزواج سرّ الحب " كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفمّ . فإذا عدنا إلى مدول الأسرار في الكنيسة، ان الله، في يسوع المسيح، يتّخذ الحب البشري الذي يربط بين الزوجين، ليجعل منه مكاناً لحضور الحبّ الإلهي، و ميداناّ لعمله المحرر و المحيي ، و علامة تتجلّى بها للبشر محبّة الله لهم و مساكنته إيّاهم و دعوته لهم إلى ملء الحياة و الفرح .
